Certificados valiosos

Iniciei as práticas do Yôga Antigo (SwáSthya) em 1990 e em 1994 dei início à formação profissional.
É um luxo trabalhar com o que você escolheu para si. Como diz uma frase célebre de Confúcio:
"Escolha um trabalho que você ame e não terá de trabalhar um único dia de sua vida"
Nesses mais de 20 anos dedicados ao Yôga participei de centenas de cursos. Alguns dos meus certificados:

Reeducação Comportamental e qualidade de vida na prática

Qualidade de vida na prática e reeducação comportamental

O life style coaching trabalha um aprimoramento na cultura pessoal, no refinamento, nas boas relações humanas. O praticante passa por uma reeducação comportamental para que se tornem pessoas mais polidas, mais refinadas, mais civilizadas, mais cultas, que aprimorem até sua linguagem e suas boas maneiras. O nosso Método sugere uma revolução comportamental, propondo uma forma mais sensível e amorosa de relacionamento com a família, com o parceiro afetivo, com os amigos, com os subordinados e com os desconhecidos. De quebra, ensina como respirar melhor, como relaxar, como concentrar-se e cultivar a qualidade de vida, Tudo isso junto, em última análise, conduz ao autoconhecimento.

Oferecemos uma orientação estritamente técnica e prática. Abaixo uma técnica de reeducação respiratória:

Pránáyáma é a expansão da bio-energia através de respiratórios. A respiração é o único ato vital inconsciente que podemos ter acesso e controle de imediato. Através deste autoconhecimento seguramos as rédeas da transformação e conduzimos nossa evolução. 

Sente-se confortavelmente com a coluna ereta. Feche os olhos. Acomode todo o seu corpo e procure permanecer imóvel. Deixe a respiração espontânea e apenas observe-a. Preste atenção nas suas narinas. Deixe-as descontraídas e perceba o ar entrando e saindo por elas. Observe a temperatura do ar. Capte os diversos aromas à sua volta. Procure distinguir um do outro. Agora mergulhe junto com o ar dentro de você. Deixe a sua consciência penetrar em seus pulmões. Conscientize-se do leve toque do ar nos condutos respiratórios. Esteja presente na sua respiração como se neste momento, não existisse nada além dela. Conscientize-se do prána (energia vital) alimentando todo o corpo. Mantenha esta consciência em todos os respiratórios que executar daqui por diante. Perceba o quanto é gostoso respirar.

Ásana, procedimento orgânico ou técnica orgânica:

Faça aula no conforto da sua casa via skype.

Leyanie Neves
skype:ley.neves
Phone (31) 9970-1999
whatsapp: +55 31 9970 1999
site: www.yogabhmg.com.br

Naulí kriyá

Naulí kriyá 

Limpeza dos intestinos e dos órgão abdominais por massageamento

Curiosidades sobre o naulí kriyá, as contrações abdominais, ensinadas no Yôga...
Pesquisa feita pelo Dr. Ctibor Dostálek:

“Ondulações em pontos mais altos do abdômen massageiam a região dedicada à digestão e seu sistema nervoso especializado. A complexidade da área é tão grande que cientistas comparam sua rede de nervos e neurotransmissores a um segundo cérebro. O sistema envolve as vísceras em círculos de nervos e receptores sensoriais para exercer controle sobre os complexos processos de digestão e eliminação. Para esse fim, ele fabrica dúzias de diferentes hormônios e neurotransmissores. Às vezes, os indivíduos podem sentir o sutil trabalho do “segundo cérebro” como sensações instintivas internas, desconforto intestinal antes de falar em público ou um frio na barriga. O sistema pode sentir emoções e se lembrar de experiências. Estresse e sentimentos reprimidos podem desequilibrar seu funcionamento, piorar o humor e prejudicar a saúde geral.”

A Moderna Ciência do Yôga, William J. Broad.

Curiosities about naulí kriyá, the belly contractions, teaching in Yoga...
Search did for Dr. Ctibor Dostálek:

“Ripples in higher point of belly massaging the area dedicated to their spacialized digestion and nervous system. The complexity of the area is so large that scientists compare their network of nerves and brain neurotransmitter to a second brain. The system involves the viscera in circles of nerves and sensory receptors to exercise control over complex processes of digestion and elimination. To this end, produces a dozen different hormones and neurotransmitters. Sometimes, individuals can feel the subtle work of the “second brain” with internal instinctive feelings, intestinal discomfort before public speaking or thrill. The system can feel emotions and remember experiences. Stress and represses feelings can disrupt its operation, general healyh worsen mood and impair.”

The Science of Yoga: The Risks and the Rewards, William J Broad.

Aula aberta na Praça da Assembléia - BH

Aulão na Praça da Assembléia

16 de fevereiro (domingo)

10h 45

Em comemoração ao dia estadual do Yôga, dia 18 de fevereiro, teremos no dia 16 de fevereiro uma aula aberta de Yôga Antigo na Praça da Assembléia no bairro Santo Agostinho. 

Convide os seus amigos para vivenciar uma hora de qualidade de vida na prática.

Leve toalha ou canga para usufruir confortavelmente de uma prática muito energizante.

Ministrante: profa. Leyanie Neves

SundayReview|OPINION

Goodnight. Sleep Clean.

By MARIA KONNIKOVAJAN. 11, 2014

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Eiko Ojala

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SLEEP seems like a perfectly fine waste of time. Why would our bodies evolve to spend close to one-third of our lives completely out of it, when we could instead be doing something useful or exciting? Something that would, as an added bonus, be less likely to get us killed back when we were sleeping on the savanna?

“Sleep is such a dangerous thing to do, when you’re out in the wild,” Maiken Nedergaard, a Danish biologist who has been leading research into sleep function at the University of Rochester’s medical school, told me. “It has to have a basic evolutional function. Otherwise it would have been eliminated.”

We’ve known for some time that sleep is essential forforming and consolidating memories and that it plays a central role in the formation of new neuronal connections and the pruning of old ones. But that hardly seems enough to risk death-by-leopard-in-the-night. “If sleep was just to remember what you did yesterday, that wouldn’t be important enough,” Dr. Nedergaard explains.

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Eiko Ojala

In a series of new studies, published this fall in thejournal Science, the Nedergaard lab may at last be shedding light on just what it is that would be important enough. Sleep, it turns out, may play a crucial role in our brain’s physiological maintenance. As your body sleeps, your brain is quite actively playing the part of mental janitor: It’s clearing out all of the junk that has accumulated as a result of your daily thinking.

Recall what happens to your body during exercise. You start off full of energy, but soon enough your breathing turns uneven, your muscles tire, and your stamina runs its course. What’s happening internally is that your body isn’t able to deliver oxygen quickly enough to each muscle that needs it and instead creates needed energy anaerobically. And while that process allows you to keep on going, a side effect is the accumulation of toxic byproducts in your muscle cells. Those byproducts are cleared out by the body’s lymphatic system, allowing you to resume normal function without any permanent damage.

The lymphatic system serves as the body’s custodian: Whenever waste is formed, it sweeps it clean. The brain, however, is outside its reach — despite the fact that your brain uses up about 20 percent of your body’s energy. How, then, does its waste — like beta-amyloid, a protein associated with Alzheimer’s disease — get cleared? What happens to all the wrappers and leftovers that litter the room after any mental workout?

“Think about a fish tank,” says Dr. Nedergaard. “If you have a tank and no filter, the fish will eventually die. So, how do the brain cells get rid of their waste? Where is their filter?”

UNTIL a few years ago, the prevailing model was based on recycling: The brain got rid of its own waste, not only beta-amyloid but other metabolites, by breaking it down and recycling it at an individual cell level. When that process eventually failed, the buildup would result in age-related cognitive decline and diseases like Alzheimer’s. That “didn’t make sense” to Dr. Nedergaard, who says that “the brain is too busy to recycle” all of its energy. Instead, she proposed a brain equivalent of the lymphatic system, a network of channels that cleared out toxins with watery cerebrospinal fluid. She called it the glymphatic system, a nod to its dependence on glial cells (the supportive cells in the brain that work largely to maintain homeostasis and protect neurons) and its function as a sort of parallel lymphatic system.

She was hardly the first to think in those terms. “It had been proposed about one hundred years ago, but they didn’t have the tools to study it properly,” she says. Now, however, with advanced microscopes and dyeing techniques, her team discovered that the brain’s interstitial space — the fluid-filled area between tissue cells that takes up about 20 percent of the brain’s total volume — was mainly dedicated to physically removing the cells’ daily waste.

When members of Dr. Nedergaard’s team injected small fluorescent tracers into the cerebrospinal fluid of anesthetized mice, they found that the tracers quickly entered the brain — and, eventually, exited it — via specific, predictable routes.

The next step was to see how and when, exactly, the glymphatic system did its work. “We thought this cleaning process would require tremendous energy,” Dr. Nedergaard says. “And so we asked, maybe this is something we do when we’re sleeping, when the brain is really not processing information.”

In a series of new studies on mice, her team discovered exactly that: When the mouse brain is sleeping or under anesthesia, it’s busy cleaning out the waste that accumulated while it was awake.

In a mouse brain, the interstitial space takes up less room than it does in ours, approximately 14 percent of the total volume. Dr. Nedergaard found that when the mice slept, it swelled to over 20 percent. As a result, the cerebrospinal fluid could not only flow more freely but it could also reach further into the brain. In an awake brain, it would flow only along the brain’s surface. Indeed, the awake flow was a mere 5 percent of the sleep flow. In a sleeping brain, waste was being cleared two times faster. “We saw almost no inflow of cerebrospinal fluid into the brain when the mice were awake, but then when we anesthetized them, it started flowing. It’s such a big difference I kept being afraid something was wrong,” says Dr. Nedergaard.

Similar work in humans is still in the future. Dr. Nedergaard is currently awaiting board approval to begin the equivalent study in adult brains in collaboration with the anesthesiologist Helene Benveniste at Stony Brook University.

So far the glymphatic system has been identified as the neural housekeeper in baboons, dogs and goats. “If anything,” Dr. Nedergaard says, “it’s more needed in a bigger brain.”

MODERN society is increasingly ill equipped to provide our brains with the requisite cleaning time. The figures are stark. Some 80 percent of working adults suffer to some extent from sleep deprivation. According to the National Sleep Foundation, adults should sleep seven to nine hours. On average, we’re getting one to two hours less sleep a night than we did 50 to 100 years ago and 38 minutes less on weeknights than we did as little as 10 years ago. Between 50 and 70 million people in the United States suffer from some form of chronic sleep disorder. When our sleep is disturbed, whatever the cause, our cleaning system breaks down. At the University of Pennsylvania’s Center for Sleep and Circadian Neurobiology, Sigrid Veasey has been focusing on precisely how restless nights disturb the brain’s normal metabolism. What happens to our cognitive function when the trash piles up?

At the extreme end, the result could be the acceleration of neurodegenerative diseases like Alzheimer’s and Parkinson’s. While we don’t know whether sleep loss causes the disease, or the disease itself leads to sleep loss — what Dr. Veasey calls a “classic chicken-and-egg” problem — we do know that the two are closely connected. Along with the sleep disturbances that characterize neurodegenerative diseases, there is a buildup of the types of proteins that the glymphatic system normally clears out during regular sleep, like beta-amyloids and tau, both associated with Alzheimer’s and other types of dementia.

“To me,” says Dr. Veasey, “that’s the most compelling part of the Nedergaard research. That the clearance for these is dramatically reduced from prolonged wakefulness.” If we don’t sleep well, we may be allowing the very things that cause neural degeneration to pile up unchecked.

Even at the relatively more benign end — the all-nighter or the extra-stressful week when you caught only a few hours a night — sleep deprivation, as everyone who has experienced it knows, impedes our ability to concentrate, to pay attention to our environment and to analyze information creatively. “When we’re sleep-deprived, we can’t integrate or put together facts,” as Dr. Veasey puts it.

But there is a difference between the kind of fleeting sleep loss we sometimes experience and the chronic deprivation that comes from shift work, insomnia and the like. In one set of studies, soon to be published in The Journal of Neuroscience, the Veasey lab found that while our brains can recover quite readily from short-term sleep loss, chronic prolonged wakefulness and sleep disruption stresses the brain’s metabolism. The result is the degeneration of key neurons involved in alertness and proper cortical function and a buildup of proteins associated with aging and neural degeneration.

If you put her own research together with the findings from the Nedergaard lab, Dr. Veasey says, it “very clearly shows that there’s impaired clearance in the awake brain. We’re really starting to realize that when we skip sleep, we may be doing irreparable damage to the brain, prematurely aging it or setting it up for heightened vulnerability to other insults.”

It’s like the difference between a snowstorm’s disrupting a single day of trash pickup and a prolonged strike. No longer quite as easy to fix, and even when the strike is over, there’s likely to be some stray debris floating around for quite some time yet. “Recovery from sleep loss is slower than we’d thought,” Dr. Veasey notes. “We used to think that after a bit of recovery sleep, you should be fine. But this work shows you’re not.”

In a society that is not only chronically sleep-deprived but also rapidly aging, that’s bad news. “It’s unlikely that poor sleep as a child would actually cause Alzheimer’s or Parkinson’s,” says Dr. Veasey, “but it’s more likely that you may shift one of those diseases by a decade or so. That has profound health and economic implications.”

It’s a pernicious cycle. We work longer hours, become more stressed, sleep less, impair our brain’s ability to clean up after all that hard work, and become even less able to sleep soundly. And if we reach for a sleeping pill to help us along? While work on the effects of sleeping aids on the glymphatic system remains to be done, the sleep researchers I spoke with agree that there’s no evidence that aided sleep is as effective as natural sleep.

There is, however, reason to hope. If the main function of sleep is to take out our neural trash, that insight could eventually enable a new understanding of both neurodegenerative diseases and regular, age-related cognitive decline. By developing a diagnostic test to measure how well the glymphatic system functions, we could move one step closer to predicting someone’s risk of developing conditions like Alzheimer’s or other forms of dementia: The faster the fluids clear the decks, the more effectively the brain’s metabolism is functioning.

“Such a test could also be used in the emergency room after traumatic brain injury,” Dr. Nedergaard says, “to see who is at risk of developing decline in cognitive function.”

We can also focus on developing earlier, more effective interventions to prevent cognitive decline. One approach would be to enable individuals who suffer from sleep loss to sleep more soundly — but how? Dr. Nedergaard’s mice were able to clear their brain’s waste almost as effectively under anesthesia as under normal sleeping conditions. “That’s really fascinating,” says Dr. Veasey. Though current sleeping aids may not quite do the trick, and anesthetics are too dangerous for daily use, the results suggest that there may be better ways of improving sleep pharmacologically.

Now that we have a better understanding of why sleep is so important, a new generation of drug makers can work to create the best possible environment for the trash pickup to occur in the first place — to make certain that our brain’s sleeping metabolism is as efficient as it can possibly be.

A second approach would take the opposite tack, by seeking to mimic the cleanup-promoting actions of sleep in the awake brain, which could make a full night of sound sleep less necessary. To date, the brain’s metabolic process hasn’t been targeted as such by the pharmaceutical industry. There simply wasn’t enough evidence of its importance. In response to the evolving data, however, future drug interventions could focus directly on the glymphatic system, to promote the enhanced cleaning power of the sleeping brain in a brain that is fully awake. One day, scientists might be able to successfully mimic the expansion of the interstitial space that does the mental janitorial work so that we can achieve maximally efficient round-the-clock brain trash pickup.

If that day comes, they would be on their way to discovering that all-time miracle drug: one that, in Dr. Veasey’s joking words, “could mean we never have to sleep at all.”

Maria Konnikova is the author of “Mastermind: How to Think Like Sherlock Holmes.”

Do Yoga Before You Need - Quality of Life in Practice

About Ancient Yoga (SwáSthya)

The first philosophy is practical and its name is SwáSthya. SwáSthya emphasizes a range techniques, among them breathing, concentration and physical techniques, that offer practitioners more energy – both inside and outside the classroom. Our practitioners are able to translate these techniques into better real-world performance.

The second philosophy is behavioral, focused on how to address different life situations. This philosophy proposes a pragmatic approach to improve the way we relate with others. A student once described this philosophy as “The 1 Minute Manager” meets “The Seven Habits of Highly Effective People” and goes even further.

The final philosophy is speculative and proposes to observe reality through a different set of lenses, highlighting opportunities to improve performance and helping practitioners develop a long term vision. Because of its speculative nature, the proposition of this philosophy often becomes clearer through study.

Where to go next?

We recommend that you sign up for a complimentary class on the left so that you can experience for yourself what we do. Your next stop could be the way in which we work:  individualized instruction with expert teachers.

Yoga classes by skype: ley.neves
email: leyanieneves@gmail.com
whatsapp: +55 31 99701999

Curso Completo de Yôga Antigo

Filosofia, pedagogia e empreendedorismo

(acelerador evolutivo)

Em que consiste

Aprofundamento de ordem ética, filosófica, pedagógica, prática e profissional.

Os interessados ingressam no curso, tendo a participação em mais uma aula especial, voltada somente para um estudo mais profundo sobre a filosofia e a profissão de Instrutor de Yôga.

Nesta área, o candidato atuará como autônomo e profissional liberal e assim, poderá escolher seu horário de trabalho e também os demais campos de atuação onde poderá ministrar suas aulas.

O instrutor de Yôga pode atuar em um dos diversos espaços culturais, em empresas, condomínios, hotéis, academias de ginástica, entre outros espaços que queiram proporcionar qualidade de vida ao seu público, o que faz desta profissão uma grande utilidade para a sociedade, a fim de desenvolver nos praticantes de Yôga a autosuficiência e o autoconhecimento. Outro diferencial é a atuação do instrutor como Personal Yôga Trainer.

Devido à intensa busca por qualidade de vida, o potencial de mercado para quem atua nesta profissão é vasto. Hoje em dia, a demanda por profissionais habilitados em ministrar aula de Yôga é constante, o que gera uma grande oportunidade para quem deseja atuar nesta área. A profissão proporciona um ritmo saudável de vida fazendo do instrutor do profissional um exemplo de bem-estar e de sucesso.

Teórico e prático

A quem se destina: Àquele que se identificam com as nossas propostas, quer se aprimorar nesta filosofia e até iniciar o magistério.

Objetivo: Evolução pessoal do praticante, enfatizando o estudo da filosofia, história, ética, comportamento, etc., bem como o aprimoramento dos ásanas, pránáyámas, mantras, meditação e todas as técnicas do Yôga Antigo.

Duração do curso: 6 a10 meses. Dois domingos mensais. O aluno pode começar quando quiser e não perde aula, pois se não puder participar do curso numa semana ou mês, poderá repôr as aulas em quaisquer outros dias e horários, combinados entre o ministrante e o aluno.

Valor total do curso: Particular: R$ 10.000,00 (R$ 1.000,00 por mês) Em turma: R$ 6.000,00 (R$ 600,00 por mês)

Programação:

• O      Yôga – Definições – A meta do Yôga – Yôga na Índia, no Brasil e no      mundo - As principais linhas de influência (Sámkhya, Tantra, Vêdánta e Brahmáchárya).
• História      do Yôga - Pré-clássico – Clássico – Medieval – Contemporâneo – III     milênio - As grandes revoluções na História do Yôga - A literatura      autorizada (os shastras) – As raízes mais antigas – os primeiros ramos (ou      linhas) de Yôga (Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñana      Yôga, Layá Yôga, Mantra Yôga, Tantra Yôga) – as subdivisões - a      necessidade de identificar o tipo de Yôga – a importância de não misturar      correntes – o respeito por cada linha.
• Treinamento dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais      e afetivas. 

• O      SwáSthya Yôga – definições – as diferenças entre o SwáSthya e as      outras linhas - as oito características principais (prática em oito      partes, regras gerais de execução dos exercícios, seqüências      coreográficas, sentimento gregário, público identificado, alegria sincera,      seriedade superlativa, lealdade inquebrantável) – a prática em oito partes      (ashtánga sádhana) – mudrá – pújá – mantra – pránáyáma – kriyá – ásana –      yôganidrá – samyama (concentração, meditação e samádhi) – os vários tipos      de asthánga sádhana.
• Os ásanas (técnicas      corporais) – como escolher e quais são os ásanas mais adequados –      como deve ser a prática em sala de aula e para o treinamentoem casa. Como montar      a sua própria prática.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais      e afetivas. 

• Regras      gerais de execução dos exercícios – regras de respiração – regras de      permanência – regras de repetição – regras de mentalização – a      auto-suficiência por este método inédito que só foi descoberto com o      advento do SwáSthya Yôga.
• Sânscrito,      noções – a pronúncia – como se translitera o alfabeto dêvanágari –      como se pronuncia cada letra – como entender e aplicar os termos técnicos      – como dominar a nomenclatura sânscrita – como identificar a natureza da      técnica (se é ásana, mudrá, kriyá, bandha, etc.) – como usar a linguagem      correta e culta.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• A estrutura do Yôga      Avançado – as etapas inicial, medial e final – a primeira fase, o      Pré-Yôga (iniciante) – a segunda, o ashtánga sádhana – a terceira, o bhúta      shuddhi – a quarta, o maithuna – a quinta, a kundaliní – a sexta fase, o      samádhi.
• Tantra – o que é o      Tantra – qual a proposta – o conceito matriarcal, sensorial e     desrepressor – diferenças entre Tantra e Brahmachárya – as origens do      Tantra – o motivo pelo qual o Tantra se tornou secreto – as três linhas      tântricas – as sete escolas – via úmida e via seca – como prolongar a      juventude com as práticas – como usar a libido para obter evolução      interior – a influência do Tantra nas relações afetivas, nos esportes, nas      artes e no trabalho – Diferenças entre o Tantra, o Tantra Yôga e um Yôga      tântrico.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Bhúta      shuddhi e maithuna – a purificação dos elementos – a importância da      limpeza das nadís – maithuna, técnica de sublimação – pré-requisitos para      melhores resultados na técnica de maithuna – técnicas para aumento da      energia – recursos para otimizar a energização – como reter o orgasmo sem      prejuízos para o corpo – postura ética do Tantra.
• Kundaliní, nadís,      chakras e siddhis – o que significa o termo kundaliní – gênero e      pronúncia correta do termo – localização no corpo humano – a polaridade da     kundaliní – o motivo pelo qual seu despertamento é fundamental – métodos     para despertá-la – nadís, conceitos e localização no corpo humano – as     nadís principais – os riscos no despertamento da kundaliní tendo as nadís      esclerosadas – a atuação do bhúta shúddhi na limpeza das nadís – chakra,      conceitos e localização no organismo – os chakras principais – os      bíja-mantras que estimulam os chakras – os meios externos e o meio interno      para ativar os chakras – a conseqüente ampliação da vitalidade e dos      siddhis (paranormalidades).
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Meditação      e samádhi – o que é meditação (dhyána) – a intuição linear – o lótus     da meditação – o prátyahára (abstração) – dháraná (concentração) – as      dispersões intelectivas e a auto-hipnose – chitta (consciência) e chitta      vritti (instabilidade da consciência) – a fórmula da mente e a fórmula da      meditação – os graus de meditação – samádhi (hiperconsciência) – sabíja e      nirbíja samádhi – a relação kundaliní/samádhi.
• Karma,      dharma e egrégora – karma, definições e conceitos – a visão oriental      e ocidental – karma e dharma, as duas leis que nos dirigem – karma      coletivo e individual – karma coletivo e egrégora – egrégora e      inconsciente coletivo – como utilizar no dia-a-dia a força descomunal das      egrégoras e direcionar o próprio destino e a própria vida.
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Alimentação      biológica – a importância de se usar uma alimentação coerente com a      modalidade de Yôga que se pratica – estudo comparativo dos oito sistemas      alimentares (carnivorismo/carniceirismo, omnivorismo, cerealismo,      lacto-ovo-vegetarianismo, lacto-vegetarianismo, vegetarianismo puro,      crudivorismo, frugivorismo) – como montar o seu próprio sistema sem      rotulagem – hábitos alimentares a evitar e a adotar.
• A      tradição Mestre-discípulo – como é a relação Mestre/discípulo na      tradição oriental – liberdade e disciplina – discípulos e indiscípulos –      lealdade e fidelidade – as três fases do discipulado (gurusêva, parampará      e kripá).
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• O      hinduísmo e as escrituras – as culturas paralelas (Vaidika e      Tántrika) – as duas divisões da Vaidika (Shruti e Smriti) – o que são os      Shástras – Os Tantras e o tantrismo – os 4 vêdas e suas divisões – as      Upanishads (Maitrí, Katha, Yôgashara, etc.) – os Itihasas (Rámayama, Mahá      Bhárta e o Gitá) – os Puránas (crônicas e lendas populares) – os Ágamas      (Shaiva, Shakta e Vaishnava) – os Dárshanas (Yôga, Sámkhya, Vêdánta, etc.)      – os Sútras (Yôga Sútra, Káma Sútra) – as 4 castas principais – as      múltiplas línguas, etnias e religiões.
• O Yôga Clássico – os      vários nomes do Yôga Clássico – data de surgimento – Pátañjali, o      codificador do Yôga Clássico – o livro Yôga Sútra – a constituição óctupla      (Ashtánga Yôga) – estudo dos sútras (aforismos) mais importantes.
• Treinamento dos principais      kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de concentração e      meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com aprimoramento de      ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos     estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Corpos      do Homem e Planos do Universo – definições segundo o ponto de vista     do Sámkhya e do Vêdánta – Anna máyá kôsha (o corpo físico denso) – prána      máyá kôsha (o corpo prânico ou etérico) – káma máyá kôsha (o corpo      emocional, ou astral) – manômayá kôsha (o corpo mental inferior) – vijñána      máyá kôsha (o corpo mental superior) – ánanda máyá kôsha (o corpo      intuicional) – átman, a mônada – os chakras que correspondem a cada corpo      – o anga de Pátañjali correspondente – o plano do Universo correspondente      – a dimensão correspondente – os níveis de consciência correspondentes      (inconsciente, subconsciente, consciente, supraconsciente e      hiperconsciente).

• O      ÔM – o símbolo universal do Yôga – cada escola adota um design próprio      – a escrita gramatical e a usada em filosofia – as várias formas      consideradas corretas, mas não iniciáticas – o traçado da nossa estirpe –      a conexão com o inconsciente coletivo – a nossa medalha do ÔM – as sete      maneiras de se pronunciar e seus diferentes efeitos – o traçado iniciático      e reservado, gupta vidyá, restrito apenas a instrutores formados.
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos  conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais e afetivas.