O nosso Método ensina como respirar melhor, como relaxar, como concentrar-se e cultivar a qualidade de vida através de técnicas corporais belíssimas, fortes, porém que respeitam o ritmo biológico do praticante. Promovendo um aperfeiçoamento multilateral do praticante. Temos aulas para iniciantes em grupo, Personal Training e Formação Profissional. Nosso número WhatsApp 99970-1999
SLEEP seems like a perfectly fine waste of time. Why would our bodies evolve to spend close to one-third of our lives completely out of it, when we could instead be doing something useful or exciting? Something that would, as an added bonus, be less likely to get us killed back when we were sleeping on the savanna?
“Sleep is such a dangerous thing to do, when you’re out in the wild,” Maiken Nedergaard, a Danish biologist who has been leading research into sleep function at the University of Rochester’s medical school, told me. “It has to have a basic evolutional function. Otherwise it would have been eliminated.”
We’ve known for some time that sleep is essential forforming and consolidating memories and that it plays a central role in the formation of new neuronal connections and the pruning of old ones. But that hardly seems enough to risk death-by-leopard-in-the-night. “If sleep was just to remember what you did yesterday, that wouldn’t be important enough,” Dr. Nedergaard explains.
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Eiko Ojala
In a series of new studies, published this fall in thejournal Science, the Nedergaard lab may at last be shedding light on just what it is that would be important enough. Sleep, it turns out, may play a crucial role in our brain’s physiological maintenance. As your body sleeps, your brain is quite actively playing the part of mental janitor: It’s clearing out all of the junk that has accumulated as a result of your daily thinking.
Recall what happens to your body during exercise. You start off full of energy, but soon enough your breathing turns uneven, your muscles tire, and your stamina runs its course. What’s happening internally is that your body isn’t able to deliver oxygen quickly enough to each muscle that needs it and instead creates needed energy anaerobically. And while that process allows you to keep on going, a side effect is the accumulation of toxic byproducts in your muscle cells. Those byproducts are cleared out by the body’s lymphatic system, allowing you to resume normal function without any permanent damage.
The lymphatic system serves as the body’s custodian: Whenever waste is formed, it sweeps it clean. The brain, however, is outside its reach — despite the fact that your brain uses up about 20 percent of your body’s energy. How, then, does its waste — like beta-amyloid, a protein associated with Alzheimer’s disease — get cleared? What happens to all the wrappers and leftovers that litter the room after any mental workout?
“Think about a fish tank,” says Dr. Nedergaard. “If you have a tank and no filter, the fish will eventually die. So, how do the brain cells get rid of their waste? Where is their filter?”
UNTIL a few years ago, the prevailing model was based on recycling: The brain got rid of its own waste, not only beta-amyloid but other metabolites, by breaking it down and recycling it at an individual cell level. When that process eventually failed, the buildup would result in age-related cognitive decline and diseases like Alzheimer’s. That “didn’t make sense” to Dr. Nedergaard, who says that “the brain is too busy to recycle” all of its energy. Instead, she proposed a brain equivalent of the lymphatic system, a network of channels that cleared out toxins with watery cerebrospinal fluid. She called it the glymphatic system, a nod to its dependence on glial cells (the supportive cells in the brain that work largely to maintain homeostasis and protect neurons) and its function as a sort of parallel lymphatic system.
She was hardly the first to think in those terms. “It had been proposed about one hundred years ago, but they didn’t have the tools to study it properly,” she says. Now, however, with advanced microscopes and dyeing techniques, her team discovered that the brain’s interstitial space — the fluid-filled area between tissue cells that takes up about 20 percent of the brain’s total volume — was mainly dedicated to physically removing the cells’ daily waste.
When members of Dr. Nedergaard’s team injected small fluorescent tracers into the cerebrospinal fluid of anesthetized mice, they found that the tracers quickly entered the brain — and, eventually, exited it — via specific, predictable routes.
The next step was to see how and when, exactly, the glymphatic system did its work. “We thought this cleaning process would require tremendous energy,” Dr. Nedergaard says. “And so we asked, maybe this is something we do when we’re sleeping, when the brain is really not processing information.”
In a series of new studies on mice, her team discovered exactly that: When the mouse brain is sleeping or under anesthesia, it’s busy cleaning out the waste that accumulated while it was awake.
In a mouse brain, the interstitial space takes up less room than it does in ours, approximately 14 percent of the total volume. Dr. Nedergaard found that when the mice slept, it swelled to over 20 percent. As a result, the cerebrospinal fluid could not only flow more freely but it could also reach further into the brain. In an awake brain, it would flow only along the brain’s surface. Indeed, the awake flow was a mere 5 percent of the sleep flow. In a sleeping brain, waste was being cleared two times faster. “We saw almost no inflow of cerebrospinal fluid into the brain when the mice were awake, but then when we anesthetized them, it started flowing. It’s such a big difference I kept being afraid something was wrong,” says Dr. Nedergaard.
Similar work in humans is still in the future. Dr. Nedergaard is currently awaiting board approval to begin the equivalent study in adult brains in collaboration with the anesthesiologist Helene Benveniste at Stony Brook University.
So far the glymphatic system has been identified as the neural housekeeper in baboons, dogs and goats. “If anything,” Dr. Nedergaard says, “it’s more needed in a bigger brain.”
MODERN society is increasingly ill equipped to provide our brains with the requisite cleaning time. The figures are stark. Some 80 percent of working adults suffer to some extent from sleep deprivation. According to the National Sleep Foundation, adults should sleep seven to nine hours. On average, we’re getting one to two hours less sleep a night than we did 50 to 100 years ago and 38 minutes less on weeknights than we did as little as 10 years ago. Between 50 and 70 million people in the United States suffer from some form of chronic sleep disorder. When our sleep is disturbed, whatever the cause, our cleaning system breaks down. At the University of Pennsylvania’s Center for Sleep and Circadian Neurobiology, Sigrid Veasey has been focusing on precisely how restless nights disturb the brain’s normal metabolism. What happens to our cognitive function when the trash piles up?
At the extreme end, the result could be the acceleration of neurodegenerative diseases like Alzheimer’s and Parkinson’s. While we don’t know whether sleep loss causes the disease, or the disease itself leads to sleep loss — what Dr. Veasey calls a “classic chicken-and-egg” problem — we do know that the two are closely connected. Along with the sleep disturbances that characterize neurodegenerative diseases, there is a buildup of the types of proteins that the glymphatic system normally clears out during regular sleep, like beta-amyloids and tau, both associated with Alzheimer’s and other types of dementia.
“To me,” says Dr. Veasey, “that’s the most compelling part of the Nedergaard research. That the clearance for these is dramatically reduced from prolonged wakefulness.” If we don’t sleep well, we may be allowing the very things that cause neural degeneration to pile up unchecked.
Even at the relatively more benign end — the all-nighter or the extra-stressful week when you caught only a few hours a night — sleep deprivation, as everyone who has experienced it knows, impedes our ability to concentrate, to pay attention to our environment and to analyze information creatively. “When we’re sleep-deprived, we can’t integrate or put together facts,” as Dr. Veasey puts it.
But there is a difference between the kind of fleeting sleep loss we sometimes experience and the chronic deprivation that comes from shift work, insomnia and the like. In one set of studies, soon to be published in The Journal of Neuroscience, the Veasey lab found that while our brains can recover quite readily from short-term sleep loss, chronic prolonged wakefulness and sleep disruption stresses the brain’s metabolism. The result is the degeneration of key neurons involved in alertness and proper cortical function and a buildup of proteins associated with aging and neural degeneration.
If you put her own research together with the findings from the Nedergaard lab, Dr. Veasey says, it “very clearly shows that there’s impaired clearance in the awake brain. We’re really starting to realize that when we skip sleep, we may be doing irreparable damage to the brain, prematurely aging it or setting it up for heightened vulnerability to other insults.”
It’s like the difference between a snowstorm’s disrupting a single day of trash pickup and a prolonged strike. No longer quite as easy to fix, and even when the strike is over, there’s likely to be some stray debris floating around for quite some time yet. “Recovery from sleep loss is slower than we’d thought,” Dr. Veasey notes. “We used to think that after a bit of recovery sleep, you should be fine. But this work shows you’re not.”
In a society that is not only chronically sleep-deprived but also rapidly aging, that’s bad news. “It’s unlikely that poor sleep as a child would actually cause Alzheimer’s or Parkinson’s,” says Dr. Veasey, “but it’s more likely that you may shift one of those diseases by a decade or so. That has profound health and economic implications.”
It’s a pernicious cycle. We work longer hours, become more stressed, sleep less, impair our brain’s ability to clean up after all that hard work, and become even less able to sleep soundly. And if we reach for a sleeping pill to help us along? While work on the effects of sleeping aids on the glymphatic system remains to be done, the sleep researchers I spoke with agree that there’s no evidence that aided sleep is as effective as natural sleep.
There is, however, reason to hope. If the main function of sleep is to take out our neural trash, that insight could eventually enable a new understanding of both neurodegenerative diseases and regular, age-related cognitive decline. By developing a diagnostic test to measure how well the glymphatic system functions, we could move one step closer to predicting someone’s risk of developing conditions like Alzheimer’s or other forms of dementia: The faster the fluids clear the decks, the more effectively the brain’s metabolism is functioning.
“Such a test could also be used in the emergency room after traumatic brain injury,” Dr. Nedergaard says, “to see who is at risk of developing decline in cognitive function.”
We can also focus on developing earlier, more effective interventions to prevent cognitive decline. One approach would be to enable individuals who suffer from sleep loss to sleep more soundly — but how? Dr. Nedergaard’s mice were able to clear their brain’s waste almost as effectively under anesthesia as under normal sleeping conditions. “That’s really fascinating,” says Dr. Veasey. Though current sleeping aids may not quite do the trick, and anesthetics are too dangerous for daily use, the results suggest that there may be better ways of improving sleep pharmacologically.
Now that we have a better understanding of why sleep is so important, a new generation of drug makers can work to create the best possible environment for the trash pickup to occur in the first place — to make certain that our brain’s sleeping metabolism is as efficient as it can possibly be.
A second approach would take the opposite tack, by seeking to mimic the cleanup-promoting actions of sleep in the awake brain, which could make a full night of sound sleep less necessary. To date, the brain’s metabolic process hasn’t been targeted as such by the pharmaceutical industry. There simply wasn’t enough evidence of its importance. In response to the evolving data, however, future drug interventions could focus directly on the glymphatic system, to promote the enhanced cleaning power of the sleeping brain in a brain that is fully awake. One day, scientists might be able to successfully mimic the expansion of the interstitial space that does the mental janitorial work so that we can achieve maximally efficient round-the-clock brain trash pickup.
If that day comes, they would be on their way to discovering that all-time miracle drug: one that, in Dr. Veasey’s joking words, “could mean we never have to sleep at all.”
The first philosophy is practical and its name is SwáSthya. SwáSthya emphasizes a range techniques, among them breathing, concentration and physical techniques, that offer practitioners more energy – both inside and outside the classroom. Our practitioners are able to translate these techniques into better real-world performance.
The second philosophy is behavioral, focused on how to address different life situations. This philosophy proposes a pragmatic approach to improve the way we relate with others. A student once described this philosophy as “The 1 Minute Manager” meets “The Seven Habits of Highly Effective People” and goes even further.
The final philosophy is speculative and proposes to observe reality through a different set of lenses, highlighting opportunities to improve performance and helping practitioners develop a long term vision. Because of its speculative nature, the proposition of this philosophy often becomes clearer through study.
Where to go next?
We recommend that you sign up for a complimentary class on the left so that you can experience for yourself what we do. Your next stop could be the way in which we work: individualized instruction with expert teachers.
Aprofundamento de ordem ética, filosófica, pedagógica, prática e profissional.
Os interessados ingressam no curso, tendo a participação em mais uma aula especial, voltada somente para um estudo mais profundo sobre a filosofia e a profissão de Instrutor de Yôga.
Nesta área, o candidato atuará como autônomo e profissional liberal e assim, poderá escolher seu horário de trabalho e também os demais campos de atuação onde poderá ministrar suas aulas.
O instrutor de Yôga pode atuar em um dos diversos espaços culturais, em empresas, condomínios, hotéis, academias de ginástica, entre outros espaços que queiram proporcionar qualidade de vida ao seu público, o que faz desta profissão uma grande utilidade para a sociedade, a fim de desenvolver nos praticantes de Yôga a autosuficiência e o autoconhecimento. Outro diferencial é a atuação do instrutor como Personal Yôga Trainer.
Devido à intensa busca por qualidade de vida, o potencial de mercado para quem atua nesta profissão é vasto. Hoje em dia, a demanda por profissionais habilitados em ministrar aula de Yôga é constante, o que gera uma grande oportunidade para quem deseja atuar nesta área. A profissão proporciona um ritmo saudável de vida fazendo do instrutor do profissional um exemplo de bem-estar e de sucesso.
Teórico e prático
A quem se destina: Àquele que se identificam com as nossas propostas, quer se aprimorar nesta filosofia e até iniciar o magistério.
Objetivo: Evolução pessoal do praticante, enfatizando o estudo da filosofia, história, ética, comportamento, etc., bem como o aprimoramento dos ásanas, pránáyámas, mantras, meditação e todas as técnicas do Yôga Antigo.
Duração do curso: 6 a10 meses. Dois domingos mensais. O aluno pode começar quando quiser e não perde aula, pois se não puder participar do curso numa semana ou mês, poderá repôr as aulas em quaisquer outros dias e horários, combinados entre o ministrante e o aluno.
Valor total do curso: Particular: R$ 10.000,00 (R$ 1.000,00 por mês) Em turma: R$ 6.000,00 (R$ 600,00 por mês)
Programação:
O Yôga – Definições – A meta do Yôga – Yôga na Índia, no Brasil e no mundo - As principais linhas de influência (Sámkhya, Tantra, Vêdánta e Brahmáchárya).
História do Yôga - Pré-clássico – Clássico – Medieval – Contemporâneo – III milênio - As grandes revoluções na História do Yôga - A literatura autorizada (os shastras) – As raízes mais antigas – os primeiros ramos (ou linhas) de Yôga (Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñana Yôga, Layá Yôga, Mantra Yôga, Tantra Yôga) – as subdivisões - a necessidade de identificar o tipo de Yôga – a importância de não misturar correntes – o respeito por cada linha.
Treinamento dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais e afetivas.
O SwáSthya Yôga – definições – as diferenças entre o SwáSthya e as outras linhas - as oito características principais (prática em oito partes, regras gerais de execução dos exercícios, seqüências coreográficas, sentimento gregário, público identificado, alegria sincera, seriedade superlativa, lealdade inquebrantável) – a prática em oito partes (ashtánga sádhana) – mudrá – pújá – mantra – pránáyáma – kriyá – ásana – yôganidrá – samyama (concentração, meditação e samádhi) – os vários tipos de asthánga sádhana.
Os ásanas (técnicas corporais) – como escolher e quais são os ásanas mais adequados – como deve ser a prática em sala de aula e para o treinamentoem casa. Como montar a sua própria prática.
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Regras gerais de execução dos exercícios – regras de respiração – regras de permanência – regras de repetição – regras de mentalização – a auto-suficiência por este método inédito que só foi descoberto com o advento do SwáSthya Yôga.
Sânscrito, noções – a pronúncia – como se translitera o alfabeto dêvanágari – como se pronuncia cada letra – como entender e aplicar os termos técnicos – como dominar a nomenclatura sânscrita – como identificar a natureza da técnica (se é ásana, mudrá, kriyá, bandha, etc.) – como usar a linguagem correta e culta.
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A estrutura do Yôga Avançado – as etapas inicial, medial e final – a primeira fase, o Pré-Yôga (iniciante) – a segunda, o ashtánga sádhana – a terceira, o bhúta shuddhi – a quarta, o maithuna – a quinta, a kundaliní – a sexta fase, o samádhi.
Tantra – o que é o Tantra – qual a proposta – o conceito matriarcal, sensorial e desrepressor – diferenças entre Tantra e Brahmachárya – as origens do Tantra – o motivo pelo qual o Tantra se tornou secreto – as três linhas tântricas – as sete escolas – via úmida e via seca – como prolongar a juventude com as práticas – como usar a libido para obter evolução interior – a influência do Tantra nas relações afetivas, nos esportes, nas artes e no trabalho – Diferenças entre o Tantra, o Tantra Yôga e um Yôga tântrico.
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Bhúta shuddhi e maithuna – a purificação dos elementos – a importância da limpeza das nadís – maithuna, técnica de sublimação – pré-requisitos para melhores resultados na técnica de maithuna – técnicas para aumento da energia – recursos para otimizar a energização – como reter o orgasmo sem prejuízos para o corpo – postura ética do Tantra.
Kundaliní, nadís, chakras e siddhis – o que significa o termo kundaliní – gênero e pronúncia correta do termo – localização no corpo humano – a polaridade da kundaliní – o motivo pelo qual seu despertamento é fundamental – métodos para despertá-la – nadís, conceitos e localização no corpo humano – as nadís principais – os riscos no despertamento da kundaliní tendo as nadís esclerosadas – a atuação do bhúta shúddhi na limpeza das nadís – chakra, conceitos e localização no organismo – os chakras principais – os bíja-mantras que estimulam os chakras – os meios externos e o meio interno para ativar os chakras – a conseqüente ampliação da vitalidade e dos siddhis (paranormalidades).
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Meditação e samádhi – o que é meditação (dhyána) – a intuição linear – o lótus da meditação – o prátyahára (abstração) – dháraná (concentração) – as dispersões intelectivas e a auto-hipnose – chitta (consciência) e chitta vritti (instabilidade da consciência) – a fórmula da mente e a fórmula da meditação – os graus de meditação – samádhi (hiperconsciência) – sabíja e nirbíja samádhi – a relação kundaliní/samádhi.
Karma, dharma e egrégora – karma, definições e conceitos – a visão oriental e ocidental – karma e dharma, as duas leis que nos dirigem – karma coletivo e individual – karma coletivo e egrégora – egrégora e inconsciente coletivo – como utilizar no dia-a-dia a força descomunal das egrégoras e direcionar o próprio destino e a própria vida.
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Alimentação biológica – a importância de se usar uma alimentação coerente com a modalidade de Yôga que se pratica – estudo comparativo dos oito sistemas alimentares (carnivorismo/carniceirismo, omnivorismo, cerealismo, lacto-ovo-vegetarianismo, lacto-vegetarianismo, vegetarianismo puro, crudivorismo, frugivorismo) – como montar o seu próprio sistema sem rotulagem – hábitos alimentares a evitar e a adotar.
A tradição Mestre-discípulo – como é a relação Mestre/discípulo na tradição oriental – liberdade e disciplina – discípulos e indiscípulos – lealdade e fidelidade – as três fases do discipulado (gurusêva, parampará e kripá).
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O hinduísmo e as escrituras – as culturas paralelas (Vaidika e Tántrika) – as duas divisões da Vaidika (Shruti e Smriti) – o que são os Shástras – Os Tantras e o tantrismo – os 4 vêdas e suas divisões – as Upanishads (Maitrí, Katha, Yôgashara, etc.) – os Itihasas (Rámayama, Mahá Bhárta e o Gitá) – os Puránas (crônicas e lendas populares) – os Ágamas (Shaiva, Shakta e Vaishnava) – os Dárshanas (Yôga, Sámkhya, Vêdánta, etc.) – os Sútras (Yôga Sútra, Káma Sútra) – as 4 castas principais – as múltiplas línguas, etnias e religiões.
O Yôga Clássico – os vários nomes do Yôga Clássico – data de surgimento – Pátañjali, o codificador do Yôga Clássico – o livro Yôga Sútra – a constituição óctupla (Ashtánga Yôga) – estudo dos sútras (aforismos) mais importantes.
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Corpos do Homem e Planos do Universo – definições segundo o ponto de vista do Sámkhya e do Vêdánta – Anna máyá kôsha (o corpo físico denso) – prána máyá kôsha (o corpo prânico ou etérico) – káma máyá kôsha (o corpo emocional, ou astral) – manômayá kôsha (o corpo mental inferior) – vijñána máyá kôsha (o corpo mental superior) – ánanda máyá kôsha (o corpo intuicional) – átman, a mônada – os chakras que correspondem a cada corpo – o anga de Pátañjali correspondente – o plano do Universo correspondente – a dimensão correspondente – os níveis de consciência correspondentes (inconsciente, subconsciente, consciente, supraconsciente e hiperconsciente).
O ÔM – o símbolo universal do Yôga – cada escola adota um design próprio – a escrita gramatical e a usada em filosofia – as várias formas consideradas corretas, mas não iniciáticas – o traçado da nossa estirpe – a conexão com o inconsciente coletivo – a nossa medalha do ÔM – as sete maneiras de se pronunciar e seus diferentes efeitos – o traçado iniciático e reservado, gupta vidyá, restrito apenas a instrutores formados.
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Todo Natal eu passo pelo mesmo problema de ter de escolher que presente dar a você. Sei que há várias coisas das quais você certamente iria gostar, como livros, jogos, roupas etc. Porém eu sou muito egoísta. Sempre quis dar a você algo que iria durar mais do que alguns meses ou anos. Sempre quis dar pra você um presente que lhe faria se lembrar de mim a cada Natal, para sempre.
Se eu pudesse lhe dar apenas um presente, o qual você pudesse carregar consigo para sempre, esse presente seria algo aparentemente muito trivial, mas que me tomou vários anos para que eu finalmente o entendesse. Esse presente seria uma verdade aparentemente simples, porém libertadora. E se você aprendê-la agora, essa simples verdade poderá enriquecer sua vida de incontáveis maneiras. Mais ainda: ela poderá lhe poupar de ter de enfrentar vários problemas que já machucaram muitas pessoas que simplesmente nunca a aprenderam.
Essa verdade aparentemente simples, porém libertadora, é a seguinte:
Ninguém deve nada a você.
Importância
Como pode uma afirmação tão simples ser importante? Pode não parecer, mas entendê-la realmente pode ser uma benção para toda a sua vida.
Ninguém deve nada a você.
Isso significa que nenhuma outra pessoa está vivendo para você, minha filha. Ninguém está nesse mundo para satisfazer suas reivindicações. Ninguém está vivendo em função de você. Simplesmente porque nenhuma outra pessoa é você. Cada pessoa vive por si própria; a felicidade de cada pessoa é tudo que ela pode sentir de forma singular e particular.
Minha filha, quando você entender que ninguém tem a obrigação de dar a você a felicidade ou qualquer outra coisa, você será libertada e nunca mais terá expectativas em relação a coisas que provavelmente nunca serão como você quer.
Isso significa, por exemplo, que ninguém é obrigado a amar você. Se alguém a ama, é porque existe algo de especial em você que dá felicidade a essa pessoa. Descubra o que é essa coisa de especial que você tem e se esforce para amplificá-la. Assim você será ainda mais amada.
Quando as pessoas fazem algo por você, é simplesmente porque elas querem — porque você, de alguma forma, propicia a elas algo de significativo que faz com que elas queiram agradar você. Elas não agem assim apenas porque devem algo a você.
Ninguém deve nada a você.
Da mesma forma, ninguém tem de gostar de você. Se seus amigos querem estar perto de você, não é porque eles se sentem nessa obrigação; é simplesmente porque eles se sentem bem estando com você. Descubra o que os deixa felizes e os faz se sentirem bem, e eles sempre irão querer estar perto de você, sem pedir nada em troca.
Ninguém tem a obrigação de respeitar você. Algumas pessoas podem até mesmo ser cruéis com você. Porém, tão logo você entenda que as pessoas não têm a obrigação de ser bondosas com você — e que, consequentemente, elas de fato podem ser más com você —, você irá aprender a evitar aquelas pessoas que podem lhe ser nocivas. Lembre-se de que você também não deve nada a elas.
Vivendo a sua vida
Ninguém deve nada a você.
Você deve apenas a você mesma a obrigação de ser a melhor pessoa possível. Porque apenas se você for assim é que as outras pessoas irão querer estar com você e irão querer dar a você as coisas que você quer em troca daquilo que você está dando a elas. Essa é a única maneira moralmente correta de se obter as coisas que você quer. Nunca exija nada de ninguém. Apenas faça por merecer.
Algumas pessoas irão optar por ficar longe de você por motivos que nada têm a ver com você. Quando isso acontecer, procure em outro lugar as relações que você quer. Não faça com que os problemas de outras pessoas sejam também o seu problema.
Assim que você aprender que precisa fazer por merecer o amor e o respeito dos outros, você jamais irá esperar coisas impossíveis; e, por conseguinte, jamais terá decepções. Da mesma forma que as outras pessoas não têm a obrigação de compartilhar a propriedade delas com você, elas também não têm a obrigação de lhe devotar sentimentos e pensamentos.
Se elas o fizerem, é porque você fez por merecer essas coisas. E aí você terá todos os motivos para se sentir orgulhosa do amor que você recebe, do respeito dos seus amigos, da propriedade que você adquiriu. Porém, jamais pressuponha que tais coisas são fatos consumados. Se agir assim, você irá perdê-las facilmente. Essas coisas não são suas por direito. Não existe algo como "ter direito" a essas coisas. Você sempre terá de fazer por merecê-las.
Minha experiência
Um grande fardo foi retirado dos meus ombros no dia em que finalmente entendi que o mundo não devia nada a mim. Por muitos anos acreditei que havia coisas a que eu tinha direito pelo simples fato de ter nascido. E isso fez com que eu passasse por grandes desgastes — físicos e emocionais — em minha tentativa de coletar esses "direitos".
Ninguém deve a mim respeito, amizade, amor, cortesia, conduta moral ou inteligência. O mundo não me deve nada. E tão logo eu passei a reconhecer isso, todas as minhas relações imediatamente se tornaram muito mais gratificantes. Concentrei-me apenas em estar com aquelas pessoas que queriam fazer as coisas que eu queria que elas fizessem.
Essa compreensão de mundo permitiu que eu me desse bem com amigos, sócios comerciais, clientes, amores e estranhos. Sou constantemente relembrado de que só irei conseguir o que quero se puder entrar no mundo da outra pessoa. Eu tenho de entender como ela pensa, o que ela crê ser importante e o que ela quer. Somente assim eu poderei ser útil para ela e, com isso, conseguir as coisas que eu quero.
E somente então eu serei capaz de discernir se eu realmente quero estar envolvido com tal pessoa. Isso me permite selecionar bem as minhas relações, poupando-me de dissabores; e me permite também direcionar minhas energias apenas para aquelas pessoas com as quais eu realmente tenho mais coisas em comum.
Não é fácil resumir em poucas palavras aquilo que levei anos para aprender. Porém, talvez se você reler esse presente a cada Natal, seu significado ficará mais claro a cada ano.
Eu realmente espero que isso aconteça. Sendo seu pai, quero acima de tudo que você entenda essa simples verdade, a qual pode libertá-la para sempre.
Um Feliz Natal, minha filha!
Harry Browne, o falecido autor de Por que o Governo Não Funciona e de vários outros livros, foi candidato à presidência dos EUA pelo Partido Libertário nas eleições de 1996 e 2000.
Não é surpreendente que a prevalência de Rinite e Sinusite em todo o mundo continue aumentar, já que se observam níveis crescentes de poluição e de urbanização.
Aqueles que já experienciaram esta técnica vão confirmar os imensos efeitos, incluindo o descongestionamento das seios da face, bem como a diminuição da frequência, ou mesmo a eliminação por completo, de resfriados e Sinusites.
A Base Científica para Jala Neti Kriya
Em seu resumo, "A base científica para algumas práticas de Yôga em caso de Sinusite", o Dr. Ananda Bhavanani diz que "a solução salina hipertônica melhora a depuração mucociliar, dilui o muco e pode diminuir a inflamação."
Isto é apoiado por Dr. Marple, professor de otorrinolaringologia da Universidade do Texas, que afirma que "a irrigação nasal com solução salina é uma intervenção altamente eficaz, minimamente invasiva para pessoas que sofrem de problemas nasais."
A pesquisa do Dr. Ananda revelou que a irrigação nasal com solução salina, ou Jala Neti Kriya, pode efetivamente melhorar a drenagem dos seios da face em crianças, sendo que quando realizada diariamente, apresentou uma eficácia global na redução dos sintomas da Sinusite em 70% dos pacientes.
Apesar de todas as evidências dos benefícios que a higienização nasal e dos seios paranasais traz, pela retirada de incrustações e toxinas acumuladas, a comunidade médica, em grande parte, parece ainda desconhecer este tratamento preventivo, simples, seguro e altamente eficaz.
O que é Sinusite?
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Sinusite significa que os seios da face (seios paranasais) estão infectados ou inflamados. Os seios paranasais são cavidades de ar que se desenvolvem nos ossos da face e se abrem dentro do nariz. Tais cavidades servem para a troca livre de ar e muco, e cada qual junta-se com as passagens nasais por uma membrana mucosa envoltória. Desta forma, qualquer coisa que cause o inchaço dentro do nariz, como reação alérgica, infecção, etc, pode afetar os seios paranasais. O ar aprisionado dentro do seio paranasal bloqueado, juntamente com pus e outras secreções, pode causar pressão na parede dessas cavidades, provocando dores de cabeça.
Rinite é uma inflamação das mucosas do nariz. As causas são várias: desde resfriados, produtos químicos irritantes, até medicamentos e alergia. Seus sintomas são muito parecidos com outros problemas de saúde, levando as pessoas a pensar que Rinite é um resfriado que não passa ou uma "Sinusite" acompanhada de dor de cabeça crônica.
