Curso Completo de Yôga Antigo

Filosofia, pedagogia e empreendedorismo

(acelerador evolutivo)

Em que consiste

Aprofundamento de ordem ética, filosófica, pedagógica, prática e profissional.

Os interessados ingressam no curso, tendo a participação em mais uma aula especial, voltada somente para um estudo mais profundo sobre a filosofia e a profissão de Instrutor de Yôga.

Nesta área, o candidato atuará como autônomo e profissional liberal e assim, poderá escolher seu horário de trabalho e também os demais campos de atuação onde poderá ministrar suas aulas.

O instrutor de Yôga pode atuar em um dos diversos espaços culturais, em empresas, condomínios, hotéis, academias de ginástica, entre outros espaços que queiram proporcionar qualidade de vida ao seu público, o que faz desta profissão uma grande utilidade para a sociedade, a fim de desenvolver nos praticantes de Yôga a autosuficiência e o autoconhecimento. Outro diferencial é a atuação do instrutor como Personal Yôga Trainer.

Devido à intensa busca por qualidade de vida, o potencial de mercado para quem atua nesta profissão é vasto. Hoje em dia, a demanda por profissionais habilitados em ministrar aula de Yôga é constante, o que gera uma grande oportunidade para quem deseja atuar nesta área. A profissão proporciona um ritmo saudável de vida fazendo do instrutor do profissional um exemplo de bem-estar e de sucesso.

Teórico e prático

A quem se destina: Àquele que se identificam com as nossas propostas, quer se aprimorar nesta filosofia e até iniciar o magistério.

Objetivo: Evolução pessoal do praticante, enfatizando o estudo da filosofia, história, ética, comportamento, etc., bem como o aprimoramento dos ásanas, pránáyámas, mantras, meditação e todas as técnicas do Yôga Antigo.

Duração do curso: 6 a10 meses. Dois domingos mensais. O aluno pode começar quando quiser e não perde aula, pois se não puder participar do curso numa semana ou mês, poderá repôr as aulas em quaisquer outros dias e horários, combinados entre o ministrante e o aluno.

Valor total do curso: Particular: R$ 10.000,00 (R$ 1.000,00 por mês) Em turma: R$ 6.000,00 (R$ 600,00 por mês)

Programação:

• O      Yôga – Definições – A meta do Yôga – Yôga na Índia, no Brasil e no      mundo - As principais linhas de influência (Sámkhya, Tantra, Vêdánta e Brahmáchárya).
• História      do Yôga - Pré-clássico – Clássico – Medieval – Contemporâneo – III     milênio - As grandes revoluções na História do Yôga - A literatura      autorizada (os shastras) – As raízes mais antigas – os primeiros ramos (ou      linhas) de Yôga (Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñana      Yôga, Layá Yôga, Mantra Yôga, Tantra Yôga) – as subdivisões - a      necessidade de identificar o tipo de Yôga – a importância de não misturar      correntes – o respeito por cada linha.
• Treinamento dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais      e afetivas. 

• O      SwáSthya Yôga – definições – as diferenças entre o SwáSthya e as      outras linhas - as oito características principais (prática em oito      partes, regras gerais de execução dos exercícios, seqüências      coreográficas, sentimento gregário, público identificado, alegria sincera,      seriedade superlativa, lealdade inquebrantável) – a prática em oito partes      (ashtánga sádhana) – mudrá – pújá – mantra – pránáyáma – kriyá – ásana –      yôganidrá – samyama (concentração, meditação e samádhi) – os vários tipos      de asthánga sádhana.
• Os ásanas (técnicas      corporais) – como escolher e quais são os ásanas mais adequados –      como deve ser a prática em sala de aula e para o treinamentoem casa. Como montar      a sua própria prática.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais      e afetivas. 

• Regras      gerais de execução dos exercícios – regras de respiração – regras de      permanência – regras de repetição – regras de mentalização – a      auto-suficiência por este método inédito que só foi descoberto com o      advento do SwáSthya Yôga.
• Sânscrito,      noções – a pronúncia – como se translitera o alfabeto dêvanágari –      como se pronuncia cada letra – como entender e aplicar os termos técnicos      – como dominar a nomenclatura sânscrita – como identificar a natureza da      técnica (se é ásana, mudrá, kriyá, bandha, etc.) – como usar a linguagem      correta e culta.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• A estrutura do Yôga      Avançado – as etapas inicial, medial e final – a primeira fase, o      Pré-Yôga (iniciante) – a segunda, o ashtánga sádhana – a terceira, o bhúta      shuddhi – a quarta, o maithuna – a quinta, a kundaliní – a sexta fase, o      samádhi.
• Tantra – o que é o      Tantra – qual a proposta – o conceito matriarcal, sensorial e     desrepressor – diferenças entre Tantra e Brahmachárya – as origens do      Tantra – o motivo pelo qual o Tantra se tornou secreto – as três linhas      tântricas – as sete escolas – via úmida e via seca – como prolongar a      juventude com as práticas – como usar a libido para obter evolução      interior – a influência do Tantra nas relações afetivas, nos esportes, nas      artes e no trabalho – Diferenças entre o Tantra, o Tantra Yôga e um Yôga      tântrico.
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Bhúta      shuddhi e maithuna – a purificação dos elementos – a importância da      limpeza das nadís – maithuna, técnica de sublimação – pré-requisitos para      melhores resultados na técnica de maithuna – técnicas para aumento da      energia – recursos para otimizar a energização – como reter o orgasmo sem      prejuízos para o corpo – postura ética do Tantra.
• Kundaliní, nadís,      chakras e siddhis – o que significa o termo kundaliní – gênero e      pronúncia correta do termo – localização no corpo humano – a polaridade da     kundaliní – o motivo pelo qual seu despertamento é fundamental – métodos     para despertá-la – nadís, conceitos e localização no corpo humano – as     nadís principais – os riscos no despertamento da kundaliní tendo as nadís      esclerosadas – a atuação do bhúta shúddhi na limpeza das nadís – chakra,      conceitos e localização no organismo – os chakras principais – os      bíja-mantras que estimulam os chakras – os meios externos e o meio interno      para ativar os chakras – a conseqüente ampliação da vitalidade e dos      siddhis (paranormalidades).
• Treinamento dos      principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Meditação      e samádhi – o que é meditação (dhyána) – a intuição linear – o lótus     da meditação – o prátyahára (abstração) – dháraná (concentração) – as      dispersões intelectivas e a auto-hipnose – chitta (consciência) e chitta      vritti (instabilidade da consciência) – a fórmula da mente e a fórmula da      meditação – os graus de meditação – samádhi (hiperconsciência) – sabíja e      nirbíja samádhi – a relação kundaliní/samádhi.
• Karma,      dharma e egrégora – karma, definições e conceitos – a visão oriental      e ocidental – karma e dharma, as duas leis que nos dirigem – karma      coletivo e individual – karma coletivo e egrégora – egrégora e      inconsciente coletivo – como utilizar no dia-a-dia a força descomunal das      egrégoras e direcionar o próprio destino e a própria vida.
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Alimentação      biológica – a importância de se usar uma alimentação coerente com a      modalidade de Yôga que se pratica – estudo comparativo dos oito sistemas      alimentares (carnivorismo/carniceirismo, omnivorismo, cerealismo,      lacto-ovo-vegetarianismo, lacto-vegetarianismo, vegetarianismo puro,      crudivorismo, frugivorismo) – como montar o seu próprio sistema sem      rotulagem – hábitos alimentares a evitar e a adotar.
• A      tradição Mestre-discípulo – como é a relação Mestre/discípulo na      tradição oriental – liberdade e disciplina – discípulos e indiscípulos –      lealdade e fidelidade – as três fases do discipulado (gurusêva, parampará      e kripá).
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• O      hinduísmo e as escrituras – as culturas paralelas (Vaidika e      Tántrika) – as duas divisões da Vaidika (Shruti e Smriti) – o que são os      Shástras – Os Tantras e o tantrismo – os 4 vêdas e suas divisões – as      Upanishads (Maitrí, Katha, Yôgashara, etc.) – os Itihasas (Rámayama, Mahá      Bhárta e o Gitá) – os Puránas (crônicas e lendas populares) – os Ágamas      (Shaiva, Shakta e Vaishnava) – os Dárshanas (Yôga, Sámkhya, Vêdánta, etc.)      – os Sútras (Yôga Sútra, Káma Sútra) – as 4 castas principais – as      múltiplas línguas, etnias e religiões.
• O Yôga Clássico – os      vários nomes do Yôga Clássico – data de surgimento – Pátañjali, o      codificador do Yôga Clássico – o livro Yôga Sútra – a constituição óctupla      (Ashtánga Yôga) – estudo dos sútras (aforismos) mais importantes.
• Treinamento dos principais      kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de concentração e      meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com aprimoramento de      ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos     estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos      conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares,      profissionais e afetivas. 

• Corpos      do Homem e Planos do Universo – definições segundo o ponto de vista     do Sámkhya e do Vêdánta – Anna máyá kôsha (o corpo físico denso) – prána      máyá kôsha (o corpo prânico ou etérico) – káma máyá kôsha (o corpo      emocional, ou astral) – manômayá kôsha (o corpo mental inferior) – vijñána      máyá kôsha (o corpo mental superior) – ánanda máyá kôsha (o corpo      intuicional) – átman, a mônada – os chakras que correspondem a cada corpo      – o anga de Pátañjali correspondente – o plano do Universo correspondente      – a dimensão correspondente – os níveis de consciência correspondentes      (inconsciente, subconsciente, consciente, supraconsciente e      hiperconsciente).

• O      ÔM – o símbolo universal do Yôga – cada escola adota um design próprio      – a escrita gramatical e a usada em filosofia – as várias formas      consideradas corretas, mas não iniciáticas – o traçado da nossa estirpe –      a conexão com o inconsciente coletivo – a nossa medalha do ÔM – as sete      maneiras de se pronunciar e seus diferentes efeitos – o traçado iniciático      e reservado, gupta vidyá, restrito apenas a instrutores formados.
• Treinamento      dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de      concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com      aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de      ásanas. Coreografia, para iniciantes. Aprimoramento de cada parte da      prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou      samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos      estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos  conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais e afetivas. 

Preços!?

Um presente de Natal definitivo para a minha filha by Harry Browne

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Minha querida filha:

Todo Natal eu passo pelo mesmo problema de ter de escolher que presente dar a você.  Sei que há várias coisas das quais você certamente iria gostar, como livros, jogos, roupas etc.  Porém eu sou muito egoísta.  Sempre quis dar a você algo que iria durar mais do que alguns meses ou anos.  Sempre quis dar pra você um presente que lhe faria se lembrar de mim a cada Natal, para sempre.

Se eu pudesse lhe dar apenas um presente, o qual você pudesse carregar consigo para sempre, esse presente seria algo aparentemente muito trivial, mas que me tomou vários anos para que eu finalmente o entendesse.  Esse presente seria uma verdade aparentemente simples, porém libertadora.  E se você aprendê-la agora, essa simples verdade poderá enriquecer sua vida de incontáveis maneiras.  Mais ainda: ela poderá lhe poupar de ter de enfrentar vários problemas que já machucaram muitas pessoas que simplesmente nunca a aprenderam.

Essa verdade aparentemente simples, porém libertadora, é a seguinte:

Ninguém deve nada a você.

Importância

Como pode uma afirmação tão simples ser importante?  Pode não parecer, mas entendê-la realmente pode ser uma benção para toda a sua vida.

Ninguém deve nada a você.

Isso significa que nenhuma outra pessoa está vivendo para você, minha filha.  Ninguém está nesse mundo para satisfazer suas reivindicações.  Ninguém está vivendo em função de você.  Simplesmente porque nenhuma outra pessoa é você.  Cada pessoa vive por si própria; a felicidade de cada pessoa é tudo que ela pode sentir de forma singular e particular.

Minha filha, quando você entender que ninguém tem a obrigação de dar a você a felicidade ou qualquer outra coisa, você será libertada e nunca mais terá expectativas em relação a coisas que provavelmente nunca serão como você quer.

Isso significa, por exemplo, que ninguém é obrigado a amar você.  Se alguém a ama, é porque existe algo de especial em você que dá felicidade a essa pessoa.  Descubra o que é essa coisa de especial que você tem e se esforce para amplificá-la.  Assim você será ainda mais amada.

Quando as pessoas fazem algo por você, é simplesmente porque elas querem — porque você, de alguma forma, propicia a elas algo de significativo que faz com que elas queiram agradar você.  Elas não agem assim apenas porque devem algo a você.

Ninguém deve nada a você.

Da mesma forma, ninguém tem de gostar de você.  Se seus amigos querem estar perto de você, não é porque eles se sentem nessa obrigação; é simplesmente porque eles se sentem bem estando com você.  Descubra o que os deixa felizes e os faz se sentirem bem, e eles sempre irão querer estar perto de você, sem pedir nada em troca.

Ninguém tem a obrigação de respeitar você.  Algumas pessoas podem até mesmo ser cruéis com você.  Porém, tão logo você entenda que as pessoas não têm a obrigação de ser bondosas com você — e que, consequentemente, elas de fato podem ser más com você —, você irá aprender a evitar aquelas pessoas que podem lhe ser nocivas.  Lembre-se de que você também não deve nada a elas.

Vivendo a sua vida

Ninguém deve nada a você.

Você deve apenas a você mesma a obrigação de ser a melhor pessoa possível.  Porque apenas se você for assim é que as outras pessoas irão querer estar com você e irão querer dar a você as coisas que você quer em troca daquilo que você está dando a elas.  Essa é a única maneira moralmente correta de se obter as coisas que você quer.  Nunca exija nada de ninguém.  Apenas faça por merecer.

Algumas pessoas irão optar por ficar longe de você por motivos que nada têm a ver com você.  Quando isso acontecer, procure em outro lugar as relações que você quer.  Não faça com que os problemas de outras pessoas sejam também o seu problema.

Assim que você aprender que precisa fazer por merecer o amor e o respeito dos outros, você jamais irá esperar coisas impossíveis; e, por conseguinte, jamais terá decepções.  Da mesma forma que as outras pessoas não têm a obrigação de compartilhar a propriedade delas com você, elas também não têm a obrigação de lhe devotar sentimentos e pensamentos.

Se elas o fizerem, é porque você fez por merecer essas coisas.  E aí você terá todos os motivos para se sentir orgulhosa do amor que você recebe, do respeito dos seus amigos, da propriedade que você adquiriu.  Porém, jamais pressuponha que tais coisas são fatos consumados.  Se agir assim, você irá perdê-las facilmente.  Essas coisas não são suas por direito.  Não existe algo como "ter direito" a essas coisas.  Você sempre terá de fazer por merecê-las.

Minha experiência

Um grande fardo foi retirado dos meus ombros no dia em que finalmente entendi que o mundo não devia nada a mim.  Por muitos anos acreditei que havia coisas a que eu tinha direito pelo simples fato de ter nascido.  E isso fez com que eu passasse por grandes desgastes — físicos e emocionais — em minha tentativa de coletar esses "direitos".

Ninguém deve a mim respeito, amizade, amor, cortesia, conduta moral ou inteligência.  O mundo não me deve nada.  E tão logo eu passei a reconhecer isso, todas as minhas relações imediatamente se tornaram muito mais gratificantes.  Concentrei-me apenas em estar com aquelas pessoas que queriam fazer as coisas que eu queria que elas fizessem.

Essa compreensão de mundo permitiu que eu me desse bem com amigos, sócios comerciais, clientes, amores e estranhos.  Sou constantemente relembrado de que só irei conseguir o que quero se puder entrar no mundo da outra pessoa.  Eu tenho de entender como ela pensa, o que ela crê ser importante e o que ela quer.  Somente assim eu poderei ser útil para ela e, com isso, conseguir as coisas que eu quero.

E somente então eu serei capaz de discernir se eu realmente quero estar envolvido com tal pessoa.  Isso me permite selecionar bem as minhas relações, poupando-me de dissabores; e me permite também direcionar minhas energias apenas para aquelas pessoas com as quais eu realmente tenho mais coisas em comum.

Não é fácil resumir em poucas palavras aquilo que levei anos para aprender.  Porém, talvez se você reler esse presente a cada Natal, seu significado ficará mais claro a cada ano.

Eu realmente espero que isso aconteça.  Sendo seu pai, quero acima de tudo que você entenda essa simples verdade, a qual pode libertá-la para sempre.

Um Feliz Natal, minha filha!

Harry Browne , o falecido autor de Por que o Governo Não Funciona e de vários outros livros, foi candidato à presidência dos EUA pelo Partido Libertário nas eleições de 1996 e 2000.